衡陽(yáng)廣告設(shè)計(jì)美學(xué)的要義

         衡陽(yáng)廣告設(shè)計(jì)是一門獨(dú)立的藝術(shù)學(xué)科，它的研究?jī)?nèi)容和服務(wù)對(duì)象有別于傳統(tǒng)的藝術(shù)門類，因此，衡陽(yáng)廣告設(shè)計(jì)美學(xué)也有別于傳統(tǒng)的繪畫和裝飾，其研究?jī)?nèi)容自然也不能完全照搬生吞傳統(tǒng)的美學(xué)理論。

　 　眾所周知，衡陽(yáng)廣告設(shè)計(jì)是一門綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，它涉及到社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)、科技等諸多方面的因素，其審美標(biāo)準(zhǔn)也隨著這諸多因素的變化而改變。

     我們首先來(lái)看看衡陽(yáng)廣告設(shè)計(jì)的概念：

　 　衡陽(yáng)廣告設(shè)計(jì)就是創(chuàng)新。如果缺少發(fā)明，衡陽(yáng)廣告設(shè)計(jì)就失去價(jià)值；如果缺少創(chuàng)造，產(chǎn)品就失去生命。——劉東利（香港）
　　衡陽(yáng)廣告設(shè)計(jì)是追求新的可能。——武藏野（R*B*）
　　衡陽(yáng)廣告設(shè)計(jì)就是經(jīng)濟(jì)效益 ——林衍堂（香港理工大學(xué)衡陽(yáng)廣告設(shè)計(jì)系副主任）
　　工業(yè)衡陽(yáng)廣告設(shè)計(jì)是滿足人類物質(zhì)需求和心理欲望的富于想象力的開(kāi)發(fā)活動(dòng)。衡陽(yáng)廣告設(shè)計(jì)不是個(gè)人的表現(xiàn)，衡陽(yáng)廣告設(shè)計(jì)師的任務(wù)不是保持現(xiàn)狀，而是設(shè)法改變它。——亞瑟. 普洛斯（ICSID前主席）

        衡陽(yáng)廣告設(shè)計(jì)是把某種計(jì)劃、規(guī)劃、設(shè)想和解決問(wèn)題的方法，通過(guò)視覺(jué)語(yǔ)言傳達(dá)出來(lái)的過(guò)程。

　 　可以看出，衡陽(yáng)廣告設(shè)計(jì)的核心是一種創(chuàng)造行為，一種解決問(wèn)題的過(guò)程，其區(qū)別于兄弟藝術(shù)門類的主要特征之一便是獨(dú)創(chuàng)性，因此我們可以這樣認(rèn)為：

     衡陽(yáng)廣告設(shè)計(jì)之美的第一要義就是“新”。

　 　衡陽(yáng)廣告設(shè)計(jì)要求新、求異、求變、求不同，否則衡陽(yáng)廣告設(shè)計(jì)將不能稱之為衡陽(yáng)廣告設(shè)計(jì)。而這個(gè)“新”有著不同的層次，它可以是改良性的，也可以是創(chuàng)造性的。但無(wú)論如何，只有新穎的衡陽(yáng)廣告設(shè)計(jì)才會(huì)在大浪淘沙中閃爍出與眾不同的光芒，邁出走向成功的第一步。

        衡陽(yáng)廣告設(shè)計(jì)之美的第二要義是“合理”。

　 　一個(gè)衡陽(yáng)廣告設(shè)計(jì)之所以被稱為“衡陽(yáng)廣告設(shè)計(jì)”，是因?yàn)樗�解決了問(wèn)題。衡陽(yáng)廣告設(shè)計(jì)不可能獨(dú)立于社會(huì)和市場(chǎng)而存在，符合價(jià)值規(guī)律是衡陽(yáng)廣告設(shè)計(jì)存在的直接原因。如果衡陽(yáng)廣告設(shè)計(jì)師不能為企業(yè)帶來(lái)更多的剩余價(jià)值，相信世界上便不會(huì)有衡陽(yáng)廣告設(shè)計(jì)這個(gè)行業(yè)了。

     而衡陽(yáng)廣告設(shè)計(jì)之美的第三要義是“人性”。

　 　歸根揭底，衡陽(yáng)廣告設(shè)計(jì)是為人而衡陽(yáng)廣告設(shè)計(jì)的，服務(wù)于人們的生活需要是衡陽(yáng)廣告設(shè)計(jì)的最終目的。自然，衡陽(yáng)廣告設(shè)計(jì)之美也遵循人類基本的審美意趣。對(duì)稱、韻律、均衡、節(jié)奏、形體、色彩、材質(zhì)、工藝……凡是我們能夠想到的審美法則，似乎都能夠在衡陽(yáng)廣告設(shè)計(jì)中找到相應(yīng)的應(yīng)用。

　 　這三條規(guī)律，使得衡陽(yáng)廣告設(shè)計(jì)師有別于純粹的藝術(shù)家和純粹的工程師，他們注定的命運(yùn)，就是帶著鐐銬而舞蹈。

衡陽(yáng)廣告設(shè)計(jì)之美的依托

　 　我以為，衡陽(yáng)廣告設(shè)計(jì)這種特有的審美規(guī)則并不是空穴來(lái)風(fēng)，它背后有著客觀的依據(jù)和需求。可以說(shuō)，衡陽(yáng)廣告設(shè)計(jì)之美的依托是市場(chǎng)規(guī)律，正是殘酷的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和適者生存的法則造就了這一審美趣味。

　 　自大工業(yè)時(shí)代拔地而起時(shí)，傳統(tǒng)的手工藝美學(xué)一夜之間在機(jī)器的隆隆聲中被滌蕩得體無(wú)完膚。工業(yè)時(shí)代要求大批量、程序化、符合成本利潤(rùn)法則的新型產(chǎn)品。

　　一時(shí)間，功能主義似乎成為萬(wàn)古不變的審美法則。其簡(jiǎn)潔、科學(xué)的衡陽(yáng)廣告設(shè)計(jì)原則風(fēng)靡整個(gè)文明大陸，造就了前工業(yè)時(shí)代的歷史奇跡——市場(chǎng)充斥著一色的功能主義的產(chǎn)品，這一時(shí)期的衡陽(yáng)廣告設(shè)計(jì)之美為現(xiàn)代主義風(fēng)格所主宰。

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